С.И. Ивентьев декларирует существования правчеловека пятого поколения. Это, по мнению ученого,божественные и духовно-нравственные права и свободы человека. Основу пятого поколенияправ составляют такие ценности, как Любовь, информация и энергия. К пятомупоколению прав он относит, в частности, право на Любовь, Веру и любовь к Богу,единство с Творцом, право на рождение в Любви, право на информацию и управлениеэнергией, право на Сотворчество и совершенствование окружающего мира и другие
права, вытекают из Любви и Божественной энергии. Божественные идуховно-нравственные права и свободы человека и гражданина должны защищать
человека, его душу и дух от разрушительной силы непредсказуемого и порой
неконтролируемого научно-технического прогресса в области биологии, медицины и
техники, а также от негативных энергоинформационных воздействий и манипуляций. С.И.Ивентьев считает, чтонекоторые духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина были
неверно и ошибочно отнесены то к гражданским, то к культурным и социальным
правам и свободам человека и гражданина, хотя этим только обогатили перечень
последних [20]. Права человека, по нашему мнению,не могут быть трактованы однозначно, категорично и навсегда.Разнообразие человеческой жизни, развитие индивидуальных практик требуют
уважения и упорного труда социальных институтов по обеспечению их правового
статуса и предвидения последствий его изменений. На наш взгляд, перечень и дополненияклассификации прав и свобод человека на основе генерационного подхода можно
постоянно обогащать, согласно новых и новых открытий, альтернативных подходов и
интерпретаций, которые обязательно появятся в результате дальнейшегопрогрессивного развития общества. Большая или меньшая степень романтизма в подходах нелишает их права на существование.  В то же время продолжать классифицироватьправа и свободы по принципу отнесения к «поколениям» всовременных условиях представляется несколько надуманным. В этом смысле,
скорость развития общества в плане познания мира и множественность его
интерпретаций может поставить перед людьми такие проблемы и в такой срок, что
придется все новейшие – относить к одному «поколению», или повышать степень
условности, что сводит сам принцип классификации на нет. В значительной степени
такой подход был изначально условным, как в отношении показателя времени, так и
по отраслевому распределению, и не предоставляет продуктивного принципа в
отношении дальнейшего развития, потребность которого становится все более
существенной, учитывая научные открытия и ускоренные темпы формирования
личности в условиях информационных воздействий. Дальнейшее группирование прав
человека в следующие «поколения» сегодня сталкивается с разнообразием подходов
в отношении их природы и значения в условиях глобализации и нестабильности
интеграционных структур на рубеже ХХ – начала ХХI вв. Возможно, следует ограничиться
тремя уже существующими «поколениями», поскольку такая классификация достаточно
полно отражает обусловленную структуру и принята практическими всеми
исследователями, кто занимается проблематикой. Для последующих вариантов
пригодится отраслевой или субъектный принципы.  Литература 20.Івентьєв С.И.Божественные идуховно-нравственные права и свободы человека. Казань: Самиздат, 2012.  Новак-Каляєва Л. Н. Классификация прав человека вконтексте функциональной взаимосвязи с государственным управлением//ГОСУДАРСТВЕННОЕИ МУНИЦИПАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ. УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ СКАГС. – 2013. - № 4. – С.117-127.     Новак-Каляєва Лариса Николаевна -кандидат исторических наук, доцент, ст. научный сотрудник Львовского
регионального института Национальной академии государственного управления при
Президенте Украины